Трудные вопросы

Действительно, Библия говорит о том, что после смерти Авеля на земле остались Адам, Ева и Каин. Но уже в главе 5 Книги Бытие Бог говорит нам о родословии Адама: Вот родословие Адама: – Бытие 5:1-8* Ошибка некоторых людей заключается в том, что они часто думают, что у Адама было только два сына, но на самом деле у него было много сыновей и дочерей. В родословную по древнееврейскому обычаю, возникшему гораздо позже, записывали только всех мужчин рода. Женщины в еврейской культуре не имели высокого социального статуса, и потому их имена в библейских родословных мы встречаем довольно редко. Сыновья Адама и Евы, которые родились у них после Каина и Авеля, женились на их дочерях. Такие внутри родовые браки были очень характерны для того времени в связи с малочисленностью населения. Генетическое состояние человеческого рода еще позволяло такое кровосмешение, но некоторое время спустя мы видим в Ветхом Завете запрет кровосмешения, то есть запрет браков между близкими родственниками, так как это ведет к деградации последующих поколений. Все вышесказанное говорит о том, что умножение человеческого рода после Адама и Евы продолжили их сыновья и дочери, которые заключили браки между собой.

Как говорит Библия, Бог создал человека по Своему образу и подобию, однако грех разделил человека с Богом, лишив его Божьих качеств и Божьего характера. Только приход на землю Иисуса Христа дал возможность человеку вернуть свое первоначальное состояние. Христос, будучи одновременно Человеком и Сыном Божьим, обладал всеми Божественными качествами, был свят и непорочен. Его жертва на Голгофском кресте разрушила власть греха, и теперь дух каждого человека, принимающего Христа как личного Спасителя, возрождается Духом Святым. Силой Божьего Духа, то есть силой Самого Бога, человек может вновь преобразиться в Его образ и подобие. Слово Божье, проникая в разум и сердце человека, кардинально меняет его образ мышления, в результате чего меняется его характер и поступки. Преображение человека в Божий образ не происходит в одно мгновение, это длительный процесс. Постоянное общение с Богом через молитву, чтение Библии и размышление над Словом Божьим, дают возможность человеку не только познать, что говорил и как поступал Господь в разных ситуациях, но и наполняют его желанием самому говорить и поступать так же. Тот, кто постоянно смотрит на Бога, а не на людей, слушает Его, а не тех, кто живет по обычаям мира, кто повинуется Божьей воле, а не зависит от человеческого мнения, становится подобным Богу. Говоря другими словами, такой человек становиться образом и подобием Божьим. Поступая так, как поступил бы Господь, человек становиться подобным Ему. Глядя на такого человека, люди могут представить себе образ Бога, Который желает все больше проявляться на этой земле через спасенных Им Своих детей.

Некоторые христиане считают, что, однажды получив спасение, они “застрахованы” до конца своей земной жизни. Как бы ни сложился их земной путь – спасение уже гарантировано им. Отчасти они, конечно, правы, но только от части. Бог, действительно, гарантирует спасение каждому, кто признает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Однако спасение предполагает дальнейшую праведную жизнь человека. Полученное спасение не является “ нашей собственностью”, нужно немало приложить усилий, чтобы утвердить спасение в своей жизни, – совершить его. Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны – Филиппийцам 2:12* Если бы спасение нельзя было потерять, то дьявол не стал бы никого искушать. Какой смысл был бы ему атаковать нас? Дьявол предлагает нам искушение именно для того, чтобы мы споткнулись и упали. Если мы исповедуем грехи перед Богом и отворачиваемся от них, то Он очищает нас. Но люди, которые каются и продолжают жить по прежнему, могут потерять спасение, так как тот, кто ведет неправедный образ жизни, не может пребывать в Божьем Царстве, о чем предупреждает библия: Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, – 1-е Коринфянам 6:9* Постоянное нарушение Божьей воли приводит к тому, что человек перестает слышать голос своей совести и потому не реагирует на совершаемые грехи. Грех становиться постоянным спутником жизни такого человека, он теряет свое спасение и возвращается в мир, где царствует дьявол. Вот почему Иисус Христос говорил Своим ученикам: Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. – Матфея 7:22-23 Получив однажды спасение как бесценный дар Божий, мы должны хранить себя от соблазнов, которые обязательно будет предлагать нам мир, чтобы заманить в сети дьявола. Мы имеем власть противостоять ему и оставаться послушными Слову Божьему, дающему жизнь на земле и в вечности. Каждый, кто спасен, должен на всегда запомнить одну истину – Бог спасает нас один раз, но нам нужно еще совершить свое спасение, потому что потерять его было бы верхом безумия. Совершать свое спасение означает: * быть во всем послушным Богу, поступая по Его стандартам и исполняя Его волю; * за все благодарить Бога, потому что Он милостив и благ к нам; * не роптать и не сомневаться; * жить чистой, непорочной христианской жизнью; * нести в мир свет Христов, открывая людям истину и правду о жизни и ее законах; * постоянно быть наполненным Духом Святым День великого события – прихода Иисуса Христа на землю во второй раз – мы сможем увидеть только в том случае, если с помощью Духа Святого совершим свое спасение, чтобы потом вознестись к Господу и вечно наслаждаться Его присутствием в Царстве Божьем.

Некоторые люди считают, что они не нуждаются в Боге. Они думают, что попадают в рай и без покаяния, так как никому ничего плохого не сделали. Такие люди глубоко заблуждаются – они просто не замечают своих грехов. Каждый человек грешен, так как грех прочно вошел в человеческую жизнь с момента грехопадения Адама и Евы. Прекрасно зная жизнь каждого человека, Бог говорит: “ …*нет праведного ни одного…”* (Римлянам 3:10). Грехами являются не только поступки человека, но и его слова, и даже мысли. Может ли кто-либо из людей утверждать, что в его разум никогда не приходили греховные мысли? Может ли хоть кто-нибудь сказать, что он никогда не отзывался плохо о других людях, не обижался на людей и не обижал сам, никогда никого не обманывал, говоря всегда только правду? Это было бы слишком самонадеянно, так как Библия утверждает: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. – 1 Иоанна 1:8 Последствие всякого греха – смерть. Даже если у вас всего лишь десять грехов, вы должны умереть десять раз, ведь Слово Божье говори: Душа согрешающая, она умрет (Иезекииля 18:20). Каждый человек за свои грехи заслуживает смерти, но Бог настолько возлюбил человека, что дал ему шанс на спасение. Это спасение возможно только в том случае, если человек признает свои грехи и приходит к Богу с покаянием. В Библии написано: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. – 1 Иоанна1:9 Искреннее покаяние перед Богом дает человеку шанс на спасение и освобождение от рабства греха, а признание заместительной жертвы Иисуса Христа и духовное омытие в Его святой крови аннулирует прошлые грехи человека и дарует ему вечную жизнь. Вот почему каждому человеку необходимо покаяться перед Богом в своих грехах и отдать свою жизнь и свое сердце Иисусу Христу как своему личному Спасителю.

В Книгу Жизни записаны имена спасенных и возрожденных верующих, признающих Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Тот, кто искренне покаялся перед Богом, уже не желает грешить. Его жизнь кардинально меняется. Грех перестает царствовать в жизни человека. Дух Святой постепенно преображает его в образ и подобие Бога, меняя его характер, чувства и эмоции. Только в том случае, если человек сознательно отрекается от Бога и возвращается к прежней жизни во власти греха, он теряет спасение – теряет право пребывания в Царстве Божьем. Если человек сознательно выбирает жизнь в грехе – его имя стирается из Книги Жизни, ведь возмездие за грех – смерть.

Почему люди, упомянутые в начальных главах книги Бытие, жили так долго, является в некотором роде тайной. По этому поводу существует множество теорий библейских исследователей и ученых. Генеалогия в 5-й главе отмечает линию праведных потомков Адама – линия, которая со временем привела к Мессии. Бог, возможно, благословил эту линию особенным долголетием, как результат праведности и послушания. Хотя это может быть возможным объяснением, Библия, тем не менее, нигде конкретно не ограничивает длительность жизни всех людей, живших в те времена. Более того, кроме Еноха, Бытие 5 не определяет кого-либо из этих людей как особо праведного. Вероятно, что в тот период времени все жили по несколько сотен лет.
Возможной причиной этому было несколько факторов: Бытие 1:6-7 упоминает о воде под твердью и над твердью. Такая «водная оболочка» могла создать «парниковый эффект» по всей земле и заблокировать значительную часть радиации, присутствующей сегодня на нашей планете, что должно было создать идеальные условия жизни. Это кажется особенно верным, принимая во внимание, как резко стала сокращаться продолжительность жизни после Потопа. Вероятно, в Бытие 7:11 говорится о том, что во время Потопа «водная оболочка» вылилась на землю, уничтожив идеальные жизненные условия. Сравните возрасты людей до Потопа (Бытие 5:1-32) и после него (Бытие 11:10-32). Длительность жизни сразу после Потопа сократилась драматически.
Второй фактор, заслуживающий нашего внимания, состоит в том, что в первых поколениях после Творения, человеческий генетический код не содержал многих дефектов. Адам и Ева были созданы совершенными. Они, несомненно, были более стойкими к болезням. Их потомки могли унаследовать эти преимущества, хотя и в меньшей степени. На протяжении времени, в результате греха, человеческий генетический код стал намного более искаженным, и человеческие существа стали все более и более предрасположенными к болезням и смерти. Это могло привести к кардинальному сокращению длительности жизни.

Библия четко заявляет, что все люди являются Божьими творениями (Колоссянам 1:16) и что Бог любит весь мир (Иоанна 3:16), но только рожденные вновь являются детьми Божьими (Иоанна 1:12; 11:52; 1 Иоанна 3:1-10; Римлянам 8:16).
В Писании грешники никогда не называются детьми Божьими. Ефесянам 2:3 говорит нам, что до того, как мы были спасены, мы были «по природе чадами гнева, как и прочие». Римлянам 9:8 говорит, что: «То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя». Вместо того чтобы рождаться Божьими детьми, мы рождены в грехе, который отделяет нас от Бога и приравнивает к сатане как Божьему врагу (Иакова 4:4; 1 Иоанна 3:8). Иисус сказал: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Иоанна 8:42). Несколькими стихами позже, в Иоанна 8:44, Иисус сказал фарисеям, что «ваш отец – диавол». Тот факт, что неспасенные не являются детьми Божьими, также очевиден из текста в 1 Иоанна 3:10: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего».
Мы становимся детьми Божьими, когда обретаем спасение, так как приходим в Божью семью через наши отношения с Иисусом Христом (Галатам 4:5-6; Ефесянам 1:5). Это становится очевидным с таких текстов, как Римлянам 8:14-17: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Спасенные – это «сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Галатам 3:26), так как Бог предопределил «усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Ефесянам 1:5).

Если «свобода воли» значит, что Бог дает людям возможность делать выбор, который на самом деле может повлиять на их судьбу, тогда, да – человеческие существа имеют свободу воли. Современное грешное состояние мира прямо связано с выбором, сделанным Адамом и Евой. Бог создал человечество по Своему собственному образу, и это включало способность выбирать.
Тем не менее, свобода воли не значит, что человечество может делать все, что заблагорассудится. Наши выборы ограничены тем, что присуще нашей природе. Например, человек может выбрать, переходить ему через мост, или нет; чего он не может выбрать, так это перелететь через мост – его природа не позволит это сделать. Точно так же, человек не может выбрать, чтобы сделать себя праведным – его (грешная) природа не позволяет ему аннулировать свою вину (Римлянам 3:23). Итак, свобода воли ограничена по природе.
Это ограничение не уменьшает нашей ответственности. Библия дает отчетливо понять, что мы не только имеем способность выбирать, но и несем ответственность за свой выбор. В Ветхом Завете Бог избрал нацию (Израиль), но за выбор следовать Богу, или нет, нес ответственность каждый отдельный представитель этой нации. Личности вне Израиля также имели возможность выбрать – поверить и следовать Богу, или нет (например, Руфь и Раав).
Новый Завет постоянно призывает грешников «покаяться» и «поверить» (Матфея 3:2; 4:17; Деяния 3:19; 1 Иоанна 3:23). Каждый призыв к покаянию является призывом к выбору. А призыв «поверить» подразумевает, что слышащий его может выбрать послушание ему.
Иисус определил проблему некоторых неверующих, когда Он сказал им: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5:40). Очевидно, что они могли прийти, если бы захотели; их проблемой было то, что они выбрали не делать этого. «Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7), а те, кто не принял спасения, «безответны» (Римлянам 1:20-21).
Но как может человек, ограниченный грешной природой, выбрать что-либо доброе? Только по благодати и силе Божьей возможно, чтобы свобода действительно была «свободой», в смысле быть способным избрать спасение (Иоанна 15:16). Святой Дух работает в человеке и через волю человека, чтоб обновить его (Иоанна 1:12-13) и дать ему новую природу, созданную «по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:24). Спасение является Божьей работой. В то же время, наши мотивы, желания и действия являются добровольными, и мы несем ответственность за них.

Человеческая природа это то, что делает нас людьми. Наша природа отличается от природы животных и остального творения тем, что мы можем думать и чувствовать. Одним из главных различий между людьми и остальным творением является наша способность мыслить. Ни одно другое существо не обладает такой способностью, и нет никаких сомнений в том, что это – уникальный дар, данный Богом. Наш разум позволяет нам задумываться о природе своей и Господней, а также овладевать знаниями о Божьей воле относительно Его творения. Ни одно другое Божье творение не владеет природой с такими способностями.
Библия учит, что Бог сотворил человека по Своему образу. Это значит, что Господь дал нам возможность владеть некоторым представлением о Нем и Его многогранной и сложной природе. Наша человеческая природа отражает некоторые Божественные качества, хотя и в ограниченной форме. Мы любим, так как созданы по образу и подобию Божьему, Который есть любовь (1 Иоанна 4:16; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Благодаря тому, что мы созданы по Его образу, мы имеем возможность быть сострадательными, верными, правдивыми, добрыми, терпеливыми и т. д. Эти наши характеристики искажены грехом, который также присутствует в нашей природе.
Изначально человеческая природа была безупречной лишь потому, что такой ее создал Бог. Библия учит, что человеческие существа были сотворены любящим Богом «очень хорошими» (Бытие 1:31), но все было испорчено грехом Адама и Евы. Впоследствии весь род человеческий стал жертвой греховной природы. Хорошей новостью является то, что как только человек поверит во Христа, он обретает новую природу. Как сказано во 2 Коринфянам 5:17: «Итак, кто соединен с Христом, тот новое творение. Старое прошло – и вот настало новое». Освящение это процесс, посредством которого Бог развивает нашу новую природу, что позволяет нам возрастать в святости с течением времени. Это – непрерывный процесс со многими победами и поражениями, так как новая природа сражается с «шалашом» (2 Коринфянам 5:4), в котором она находится – прежний человек, прежний характер, плоть. Когда мы будем прославлены на небесах, наша новая природа будет освобождена и будет жить вечно в присутствии Бога, по образу Которого мы созданы.

Библия учит, что Бог создал человека, и создал Он его для Своей славы (Исаии 43:7). Поэтому наивысшее предназначение человека согласно Библии – просто прославлять Господа.
Возможно, более сложным будет вопрос относительно того, как должно выглядеть прославление? В Псалме 99:2-3 сказано: «Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием! Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его». Часть прославления Бога заключается в признании того, кем Он является (для начала – нашим Создателем), а также в хвале и поклонении Ему как таковому.
Мы выполняем свое предназначение, пребывая в отношениях и верном служении Господу (1 Царств 12:24; Иоанна 17:4). Поскольку Он сотворил человека по Своему образу (Бытие 1:26-27), наше предназначение не может быть отделено от Него. Царь Соломон пытался жить ради собственного удовольствия, но в конце жизни пришел к выводу, что истинный смысл – только в воздании чести и послушании Господу (Екклесиаста 12:13-14).
В своем падшем состоянии мы отделены от Бога грехом и неспособны самостоятельно прославлять Его. Но жертва Иисуса Христа примирила нас с Господом – наш грех прощен, и он больше не создает преград между Богом и нами (Римлянам 3:23-24).
Интересно, что мы можем прославлять Бога, потому что Он первый прославил нас. Давид говорит в Псалме 8:5-7: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (эта мысль также повторяется в послании к Евреям 2:6-8). Этот стих раскрывает другую цель, данную Богом человеку: властвовать над землей (Бытие 1:28-29). Опять-таки, это может быть выполнено только через правильные отношения с Ним.
Чем больше мы узнаем своего Творца, тем больше любим Его (Матфея 22:37-38), тем лучше понимаем, кто мы и каково наше предназначение. Мы были созданы, чтобы принести Ему славу. У Господа есть уникальный план и цель для каждого человека (Псалом 138:13-16), но мы можем быть уверены, что какими бы ни были эти планы, в конечном итоге они приведут к Его славе (Притчи 3:6; 1 Коринфянам 10:31).