На пути израильского народа как и на пути каждого верующего к своей земле обетованной, были свои препятствия, которые необходимо было преодолеть. И речь идёт не о препятствиях как физических, сколько как о внутренних, которые необходимо было преодолеть.
Вот некоторые из них
- Страх. Который препятствовал им войти и завоевать свою землю. Низкая самооценка мешала им видеть себя победителями.
- Уют и комфорт. Среда защищенности в той или иной сфере жизни. (Манна с неба, лишила их заботы о продовольствии)
- Зависть. Которая порождала бунт против Бога. Зависть – это результат не понимания и не знания своего места в Божьем призвании.
- Иордан. Для того чтобы войти в свою землю, народу необходимо было перейти через Иордан. Иордан – это точка не возврата. Это граница Божьего обетования для нашей жизни.
1. Страх.
Страх одно из главных препятствий, которое возникает на нашем пути. Страх неудачи, страх поражения, страх потерять то, что имеешь, страх, страх, страх.
В принципе страх является естественным чувством. Однако, страх базируется или утверждается в первую очередь на том, что мы знаем или что пережили.
В книге Иисуса Навину Бог наставляет и говорит :
не бойся.
И не бойся в первую очередь исходит из того, что Бог сказал, и базируется на его слове:
Если книга сия будет все время перед тобой.
Из этого следует, что всякий страх, мы можем победить только со словом Божьим. Его слово выступает гарантом нашей победы, его слово является основанием наших достижений, его слово формирует базу нашего успеха.
И это все говорит Бог в книге Иисуса Навину.
Когда Моисей пришёл в Египет к своему народу, он знал пути Бога для спасения. Но для многих это было сверх их понимания. Поэтому они относились к Моисею с предостережением, а просто говоря, с недоверием.
Таким образом страх, пораждает недоверие или неверие.
Поэтому для того чтобы развеет это неверие, недоверие Бог использовал Моисея, чтобы явить свою славу.
В псалме сказано:
Моисей видел пути господин а народ Славу его.
Свидетельства людей окружающих нас демонстрируют и показывают славу Бога, его величие и могущество. Чтобы возродить в нас смелость основанную на вере. Заметьте, что смелость без веры – это безрассудство, в то время как смелость по вере – демонстрация Божьего величия.
Вот почему
Богу важно, чтобы каждый его человек обрёл Веру – в первую очередь в него, а затем и в себя.
Заметьте. Практически на каждое знамение, которое совершал бог через Моисея, приходила контратака и сатана использовал своих, чтобы демонстрировать подобное. И задача его в этом была – поколебать и разрушить Веру как Моисея, так и всего народа. Поэтому шаг за шагом Бог приближал знамения и чудеса свои к тому, чтобы это коснулось каждого – смерть первенцев.
Познание ап. Павлом Христа открывает его познание и самого себя, и он утверждает:
я все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Вот она смелость основанная на вере.
Смерть апостолов вызывает восхищения. Они шли на смерть не задумываясь, поскольку были движимы Верой. Но каким образом они достигали этой веры? Ответ очень прост, познанием самого господа Иисуса Христа. И это то, что сегодня желает от нас Бог. Чтобы каждый из нас дошёл до наивысшего уровня познания его.
Как израильскому народу нужна была вера в Бога, чтобы выйти из земли египетской и войти в землю обетованную, так и нам сегодня нужна вера, чтобы выйти из рабства греха и войти в своё призвание в свою землю обетованную.
В то время как страх говорит: как ты сделаешь это?
Вера отвечает: его рука на мне, его благодать со мной, он своей рукой покрывает меня.
Одно из ухищрений страха есть то, что глаза у него велики. Страх фокусирует наше внимание не на возможностях, а на преградах, трудностях, проблемах. Он делает их исполинами, с которыми мы, по его утверждению, не можем справиться.
Давайте вспомним историю о Давиде и Голиафе.
Позвольте спросить вас: почему сильные воины в стане Саула, не выступали против Голиафа?
Ответ достаточно прост: они боялись.
Страх парализовал их действия. Они уже не видели своего потенциала, своих способностей, своих достоинств, они все были сосредоточенны на силе, росте и способностях врага, а именно Голиафа.
Не тоже самое происходит и с нами, когда мы стоим перед проблемами и трудностями? Когда наш фокус определён не Богом, а самой проблемой. Парализуя нас в наших действиях, ограничивая образ нашего мышления. И мы уже видим не наши способности, не наши таланты, ни нашу силу, ни преимущества и тем более силу Бога, которою он желает явить через нас. Мы видим только исполина, который перед нами.
Уникальность данной истории о Давиде в том, что он не стал использовать доспехи и оружие предлагаемое ему Саулом. Он видел данные ему Богом способности и таланты, и с именем Бога пошёл против врага. Не страх господствовал в его сердце, а мужество и смелость, которое базировалось на отношениях с Богом.
Рано или поздно каждый из нас предстанет перед своим Голиафом. И цель этой встречи будет не в том, чтобы сокрушить и сломать нас, но что бы открыть двери Божьей Славе через реализацию тех даров и талантов, которые Бог дал нам. Мы должны осознать и понять истину, что Бог не поставит нас перед исполином, которого мы не сможем одолеть. Он не создаст обстоятельств и проблем с которыми мы бы не справились. Ибо его слово утверждает.
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
1Кор 10:13
Чем больше мы познаём Бога, тем больше мы видим его могущество, его силу в которую он облекает нас. Чем больше мы утверждаемся в нем, тем смелее и мужественнейших становимся сами. Чем больше мы наполняемся его словом и утверждаемся в нем, тем меньше становятся исполины перед нами.
Страх фокусирует нас не только на исполинах, но также и на неизвестности. А что будет? А как все пройдёт?
Представьте себе картину когда Бог говорит Иисусу Навину: “обойди Иерехон семь раз и стены его рухнут.” Сколько сомнений возникнет у нас в реальности этого? Сколько аргументов будет высвобождено, что это не может произойти? Крепкие стены. Одно дело пойти завоевать с осадой и войском, и совсем другое дело, когда эти стены рухнут сами.
Я убеждён, что каждый христианин однажды становиться перед неприступной крепостью подобной Иерихону и прежде чем он станет перед ней, он имеет послание с выше, послание от Бога, как он должен действовать, чтобы победить. И однозначно что действия которые Бог ожидает он нас, будут расходиться с нашим пониманием как нужно действовать.
Но в чем же заложена истина, залог нашего успеха? В слове Бога! Иисус Навин не позволил себе усомниться, не поверить слову Бога. Не позволил исполинам, проблем препятствий и трудностей доминировать в его выборе, в его решении. Мы даже не находим места, где бы Иисус Навин пытался бы оспорить Божье водительство. Стены Иерехона в нашей жизни также рухну,т как и рухнули стены перед Иисусом Навином, если мы вопреки страхам и сомнениям пойдём в послушании Богу.
Страх обесценивает нас, в наших собственных глазах и в глазах окружающих.
Всякий раз, когда диавол поднимает в наших глазах исполинов в виде трудностей и преград, он автоматически опускает в наших глазах, как величие и могущество Бога, так и нашу собственную самооценку.
Посмотрите на тех десять соглядатаев, которые пришли после созерцания земли обетованной.
“Мы были в глазах их как саранча и в глазах своих мы были такими же.” В тот момент как они сфокусировались на исполинах, на проблемах, на трудностях, они потеряли из виду Бога, его обещания и изменили суть понимания своей значимости. Они оценили себя не по слову Бога, а по тому видимому, что они узрели. Они стали сравнивать себя с теми, кого должны были изгнать.
Не кажется ли вам, что подобная история происходит и со многими из нас.
В тот момент когда Бог призывает нас к своему служению и показывает то великое и недоступное, что он приготовил для нас, мы начинаем фокусироваться на тех исполинах в виде проблем и трудностей, которые тут же поднимаются на нашем пути. Наши слова подобны словам Гедеона: “я самый младший, самый слабый, самый, самый.” Мы находим массу оправданий своему бездействию. Но спасёт ли нас это?
Что произошло с теми, кто усомнился в словах Бога? Они так и остались в пустыне.
Именно познание Бога даёт нам мужество преодолевать все препятствия, все трудности, сокрушая исполинов. Именно это и говорит Бог Иисусу Навину: “буть мужествен.” И это мужество основывалось на знании Бога.
Мужество это не просто противоположное страху. Мужество это способность перешагнуть свой страх и сделать то, что должен сделать.
Слова не бойся, вдохновляют нас, но мужество, смелость – обличают нас в действия. Можно не бояться врага, когда знаешь, что целая армия стоит за тобой, но только мужество и смелость поведут тебя в бой всего с трестами солдатами. История Гедеона.
Наша самооценка должна строиться не на том, что говорит этот мир, а на том, что говорит и думает о тебе Бог. Именно проблемы, трудности возникающие вокруг нас и поднимаются словно исполины перед нами в большей степени пытаются навязать нам искаженный образ нашего самовосприятия.
Слова ап. Петра говорят достаточно громко о нас. “Вы народ избранный, святый, царственное священство, люди взятые в удел.” Преображаясь во Христа мы должны осознать то величие и ценность, которую он носил в себе и вложил в нас.
Страх раздаёт самосожаление. В тот момент, когда исполины проблем и преград поднимаются перед нами, мы созерцая на них погружаемся в самосожаление. О какой я слабый, бедный, маленький и т. д.
Что то подобное происходило и в жизни Гедеона.
Самосожеление это полное отсутствие понимания того, что ты имеешь и чем обладаешь.
В притчах о талантах говориться об одном, кто просто закапал свои таланты до прихода хозяина.
Самосожаление это яма вашим талантам вашим дарам вашим способностям.
Купаясь в болоте самосажеление мы будем проходить мимо того насаждения, что Бог приготовил для нас.
Мы будем созерцать на то, что по праву принадлежит нам, но так и никогда не будем обладать этим. Вспомните народ Израильский в пустыне.
Ропот который рождался у них, был ни чем иным как результатом их самосожаление.
“о в Египте мы ели лук,чеснок, у нас было и то и это…”
Каждый раз ропот народа воспроизводил гнев Божий. И заметьте, каждый раз Бог давал им ответы на их ропот, но следом приходили наказания. То язва, то змеи, то разверзнувшаяся земля.
Самосожаление это могила вашего призвания, вашей земли обетованной. До тех пор пока мы будем созерцаться в себя, мы никогда не увидим творца неба и земли.
В книге Исаия говориться
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.»
Исаия 6:1
Мы должны понять, что во времена царств, правление осуществлялось двоично. На престоле был царь. И затем был священник. Царь это образ плоти физического господства, в то время как священник это образ духовного.
До тех пор пока в твоей жизни царствует твоя плоть, твои амбиции, твоё самосожаление – твой дух не увидит Господа сидящего на престоле.
Поэтому Иисус умер по плоти и воскрес в духе, чтобы дать нам пример нашего хождения. Ап. Павел говорит: ” не по плоти мы живем но по духу.”
Отношения с богом рождаются в духе, утверждаются в силе и отражаются в славе. Наша задача, так это обрести эти полноценные отношения с Творцом. Чтобы возродившись в духе, уже не позволять плоти царствовать в нашей жизни. И что бы постоянно видеть Царя Царей сидящего на престоле.
Мы должны отдавать себе отчёт, что страх это естественные чувства человека. Однако если страх преобладает и доминирует в жизни, он лишает нас возможности обладать тем, что принадлежит нам.
И в первую очередь это те благословения которые Бог приготовил для нас.
Давайте ещё рассмотрим некоторые стороны страха которые нашли своё отражение в жизни Божьего народа и лишили его благословения.
Страх блокирует способность к ответственности
Исход 20
Мы видим желание Бога открыться всему народу. Желание говорить к каждому. Но что происходит? Народ в страхе останавливает Господа. “О мы боимся этого твоего грома и шума, пусть лучше говорит к нам Моисей а мы будем его слушать.” Казалось бы естественная реакция. Но давайте ещё раз проанализируем текст.
Ведь на самом деле желание Бога говорить к народу было мотивировано одним, желанием вывести каждого из них на новый уровень ответственности. Каждое слово Бога – не кради, не желай, не прелюбодействуй, почитай отца и мать, не убей, обращённое к народу – было ни чем иным, как попыткой призвать к ответственности в хождении с ним. И ответ людей было элементарным способом уйти от ответственности.
Быть ответственным перед человеком и быть ответственным перед Богом это разные уровни ответственности. Страх ответственности перед Богом лишило их, как прямого отношения с творцом, так и личных отношений с ним.
И сегодня дилеммой Бога является наша ответственность. Кого мне послать? Спрашивает бог. И кто встанет в проломе?
Любое намерение Бога осуществляется через взятую нами ответственность. Любое призвание которое Бог имеет для этого мира и для нас в том числе берет своё начало в ответственности. Кого мне послать? Готов ли ты взять на себя ответственность за те,х кто вокруг тебя? Готов ли ты взять ответственность за самого себя? Ведь царство Божье усилием берётся, а усилия это наши с вами действия, наши с вами решения, которые не посильны безответственному человеку.
Ответственность Моисея взятое им перед Богом за народ, сделали его великим лидером. Ответственность взятая Гедеоном сделали его освободителем целого народа.
Всякий раз, когда Бог обращается к нам со своим словом, он ожидает ответной реакции и эта ответная реакция выражается в нашей ответственности. Примем ли мы на себя эту миссию, или найдём тысячу причин чтобы избежать.
Уровень нашего духовного роста непосредственно связан с уровнем ответственности возлагаемой на нас Богом.
Заметьте, что Иисус не был лишён этой же участи. Его смерть на кресте было ответственностью его перед Богом за каждого из нас. И его слова: “если это возможно, да минет эта чаша меня, но да будет воля твоя,” четко отражают его уровень ответственности.
Каждое наше повышение по службе, на работе есть не что иное как новый уровень ответственности. И каждый из нас стремиться к своего рода повышению. Но возможно ли пойти на повышение без нового уровня ответственности?
Страх ответственности лишает нас повышения. Точно так же происходит и в духовном мире. Мы не можем оставаться на том же уровне ответственности если жаждем духовно расти.
В жизни Моисея мы тоже видим страх ответственности. Когда Бог призывает его к служению. Первое на что он обратил внимание Бога, так это на свои недостатки. Как будто он творец неба и земли не знал этого.
Он говорит: “вот я косноязычен как я буду говорить?”
Мы должны понимать, что диавол будет использовать все возможные способы, чтобы сфокусировать нас, как на своих недостатках, так и на препятствиях, которые ожидают нас, чтобы не позволить нам войти на новый уровень ответственности.
Каждый Новый уровень ответственности это поощрение. Другими словами это благословение. И если сегодня Бог повышает нас, это значит что он благословляет нас. Открывая двери к новым источникам благословения.
Но давайте вернёмся к Моисею. Хотя он и пытался избежать возлагаемой на него ответственности, он все-таки принял её, но что стало причиной? Причиной стало новое откровение, новое понимание, новое познание творца. Когда Бог сказал ему: “брось свой посох и посох стал змеёй”. Моисей получил через этот урок свидетельство внутри себя о величии Бога.
Если мы все ещё лишены этого откровения, лишены этого свидетельства, которое говорит в нас – Бог велик. Значить мы ещё не познали его как творца, как царя царей как, Господа господ. И наша задача, так это простираться к нему в поиске. “Ибо надобно чтобы всякий приходящий веровал, что он есть и ищущим его он воздаётся.” Наше воздаянием не замедлит себя ждать, если мы простираемся к нему с Верой.
Мы можем говорить об важности ответственности бесконечно. Но если страх господствует в нашем сердце, мы никогда не поднимемся в этом.
Бог есть Бог ответственности. Слово говорит. “Ибо он блюдёт над словом своим.” Блюсти – это значит нести полную ответственность. Почему мы сегодня читаем его слово, питаемся им, слушаем его? Почему авторитет слова Божьего так высок? Только по одной причине, потому что он сам, Бог стоит над этим словом. В другом месте сказано: “ибо слово своё ты превознёс выше имени своего”. Вот он уровень ответственности Бога. Вот почему апостолы и мужи божьи, которые отдавали свои жизни, отдавали их без сожаления, потому что знали, что Бог ответственен за своё слово.
Любая ответственность открывает двери влияния. Мы видим это в жизни Моисея, Гедеона, Давида, Иисуса Навина и самого Христа. И многих других библейских героев. Каждый из них, на том уровне ответственности которую он имел – имел и влияние. Всякий раз когда Бог желает поднять нас в уровне ответственности, он желает расширить зону нашего, а скорее его влияния через нас. Поэтому он и сегодня задается вопросом: “кого мне послать и кто станет в проломе?” Царство Божье, это царство его влияния и кто как не мы можем расширить эту зону, территорию его власти, его владычества, его влияния.
Страх критики или мнения других приводит нас к застою бездействия.
К сожалению время есть наш ограничитель. Как сказал Екклесиаст
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.»
Екклезиаста, 3:1-8
Каждой вещи есть своё время и если мы бездействуем, мы упускаем возможность, мы пропускаем время, которое к сожалению не возможно вернуть.
К сожалению многие считают критику грехом. Однако давайте разберёмся.
Вся книга премудростей Соломона говорит о наставлении и обличении, которые и являются сутью критики.
Ап Павел говорит Тимофею
«Все Писание богодухновено и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,»
Второе послание к Тимофею 3:16
Мы должны понимать, что критика это путь к росту. Обличениях и наставления – это лестница к совершенству. Пренебрегая критикой мы лишаем себя возможности правильно оценивать себя и свои поступки, свои дела. Конечно, много найдётся критиканов одни по зависти другие по истине. Но то и другое позволяет нам или расти или умаляться в обидах. Гордость говорит: “я лучше знаю” – и не принимает критику. В то время как смирения говорит: “елей мне на голову слова обличения.””
Каждый человек будет иметь своё мнение и где то они будут совпадать с нашими где-то нет. Но не мнение человека должно управлять нами, а мнение Бога.
Если авторитет Божьего слова не будет действовать в нашей жизни, то авторитет людей будет управлять нами.
Поэтому ап.Пётр говорит: “кого нам больше нужно слушать Бога или человеков”. Познавая Бога и изучая его слово, мы повышаем авторитет его же слова в нашей жизни.
Страх делать то, что надо делать и страх Господень
Страх это враг наших мечт. Нашего будущего и настоящего. И хотя как мы говорили страх это естественная природа человека, сила его имеет разрушающий потенциал, если мы не способны определить его истинную природу. Единственный страх, которым должен руководствоваться человек – так это страх Господень. Только этот страх доминируя в нашем теле, ведёт нас к жизни, а не к поражениям. Только этот страх делает нас непоколебимыми и уверенными в результате. Только руководствуясь этим страхом мы становимся особенными в этом мире. И только этот страх, страх Господень, делает нас смелыми и мужественными перед теми препятствиями, которые диавол возводит перед нами.
Скрытая природа страха.
- Поиск оправдания во всех и всем.
- Ропот на всех и на все за отсутствие возможностей.
- Самосожаление. Я не имею то, что он имеет у меня нет того, что нужно. Я слишком мал. Я слишком слаб…
- Ложное смирение. Есть разница между гордостью и достоинством. Гордость говорит то кем он не является, в то время как достоинство знает кто ты есть. Вот почему Иисус не отвергал слов в свой адрес, что он Царь иудейский и Сын Божий.
- Ложная деятельность. Делать что то легкое как оправдание того, что делаете. При этом всячески избегаете того к чему вас призывает Господь. (Делать что либо, лишь бы не делать ничего.)
Уют и комфорт.
К сожалению это болезнь современного общества. Все цели мы сводим только к одному – уют и комфорт. Мы зарабатываем деньги, чтобы улучшить наши обетования.
Во Второзаконии Бог говорит
“Будьте осторожны чтобы не пресытилось ваше сердце в земле обетованной и вы не стали служить другим богам. (Интерпретациям с сохранением смысла передаваемого)”
Другими словами Бог знал, что комфорт и уют имеют губительную силу при не правильном его восприятии и отношении к нему.
Как часто в пустыне народ вспоминал Египет как зону комфорта? “И лук мы имели и огурцы…”
Всякое препятствие всякая проблема, которая заставляет нас выйти из рамок привычного, несёт только один смысл, не дать нам утонуть в болоте комфорта.
Мы даже не подозреваем, что гранью хорошего – есть лучшее. И для того, чтобы получить лучшее, нужно распрощаться с хорошим.
Есть лучшее место работы для тебя, но стабильность, которую ты имеешь создают своего рода комфорт и уют и ты уже не желаешь распрощаться с тем, что тебе не нравиться для того, чтобы получить то, о чем ты мечтаешь.
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе;
Бытие 12
Бог сказал Аврааму оставить дом родства своего. А по простому уют и комфорт. Но мало того, он не сказал куда ведёт его.
Между хорошим и лучшим есть дистанция, которая преодолевается только Верой в слово Бога.
И не возможно прийти к лучшему не оставив хорошее.
Вопрос не стоит, что комфорт это плохо, вопрос стоит, когда комфорт становится идолом твоего поклонения?
Ученики Иисуса вынужденны бы ли оставить свой комфорт, чтобы войти в призвание. И осуществить предназначение.
Симон был профессиональным рыбаком и это давало ему доход чтобы жить.
Матфей тоже не плохо был устроен.
Каждый из них имел своего рода зону защищенности. Но для того, что бы следовать за Христом мы должны оставить эту территорию.
Богатый юноша подойдя спросил Иисуса: “что мне делать чтобы наследовать жизнь вечную?”
Ответ Иисуса был прост: “разрушь идола в своей жизни. Выйди из зоны комфорта и следуй за мной.” (Интерпретация с сохранением смысла)
К сожалению богатства порождают зону комфорта. Но это не значить что богатства это плохо. Авраам был богатым человеком. Но его богатства не были причиной не послушания Богу.
Заметьте, что Бог выведя народ из Египта желает дать ему лучшее и богатство в том числе. Но всякий раз как только мы теряем из фокуса Бога, наши богатства превращаются в вылитого идола, которому мы и начинаем поклоняться.
Моисей после бегства из Египта имел жену, детей и жил у своего свекра, и жил не бедно. Но богу нужно было заставить его оставит тот комфорт в котором он жил, чтобы осуществить его призвание.
В евреям сказано
«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.»
Евреям 11:24-26
Другими словами Моисей отказался от комфорта и уюта, от изобилия и достатка ради того, чтобы принадлежать Богу.
Уют и комфорт это своего рода веревка, которая связывает нас по рукам и нагам, лишая возможности двигаться вперёд. И призвание Бога для нашей жизни находиться под угрозой не осуществления до тех пор, пока мы связанны.
Своим действием Моисей сбросил с себя эти веревки и позволил Богу облечь его в призвание. Наше призвание растворяется и поглощается комфортом и уютом, изобилием и достатком. При не понимании сути и предназначения оных.
Благословения
Во Второзаконии Бог часто говорит о том, что благословит в земле обетованной, только должны помнить, что эти благословения для того, чтобы утверждались в нем, видели его руку и соответственно прославляли его за это. При этом не искали и не создавали других источников поклонения.
Всякое благословение Бога в первую очередь предназначены, чтобы ему воздать Славу и хвалу. Как только мы забываем это, мы начинаем строить своё царство свой уют и комфорт которые нас и поглощают
Благословляя Авраама Бог сказал “будь благословен чтобы быть благословением для других”. Получая благословение мы воздавая честь и хвалу Богу этим свидетельствуем миру о его величии.
Когда ученики спросили Иисуса: “а что мы будем иметь”? Иисус им сказал:
И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Матфея 19:29
Смирение
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.»
Притчи Соломона 22:4
Смирение это безоговорочное послушание. Смирение это готовность отдать все, ради того, чтобы угодить Богу. Смирение, это когда твоё я, моё, мне исчезают из твоего лексикона.
И именно за смирением Бог даст тебе понимание страха Божьего, а в придачу богатство, Славу и жизнь.
Прежде всего ищите царства Божьего.
Если мы ищем что то другое в своей жизни, мы ставим под угрозу саму жизнь.
Я еще раз хочу вернуться в исходе 20 глава, когда Бог собрал народ к горе с которой он хотел говорит, что произошло? После первых фраз народ испугался и говорит пусть к нам говорит Моисей.
Не похоже ли это на попытку избежать выхода в зоны комфорта?
О, я так привык спать с женой соседа, о я живу обманом, о весь мой бизнес строиться на воровстве, о, о.
Зона комфорта рождает грех и для многих оставить эту зону становится практически невозможным. На самом деле желание Бога не лишить нас оного, но указать путь к лучшему. Открыть дверь к благословению. Всякий раз когда мы цепляемся за комфорт мы теряем возможность получить что то большее и лучшее.
Ни кто иной как Соломон своей мудростью познал истину изобилия и достатка, уюта и комфорта, а поэтому в притчах он пишет:
«Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.»
Притчи Соломона 30:7-9
Нищеты и богатства не давай мне… Богатство которое в принципе и строит уют и комфорт, могут стать ловушкой, капканом для нашего призвания, для наших жизней.
Мы не говорим сейчас о том, что уют и комфорт, изобилие и достаток, а другими словами благословения Божьи это плохо – нет нет и нет. Речь идёт о том, что мы всегда должны помнить суть их предназначения. И если это мешает Богу двигаться в нашей жизни, мы должны оставить это.
Скрытая природа уюта и комфорта изобилия и достатка.
- Мы становимся глухими к призыву Бога. (Притча о молодом юноше который был богат)
- Мы находим массу причин остаться в зоне комфорта нежели выйти из неё, даже для простых вещей – таких как служение в церкви)
- Мы начинаем более и более полагаться на наш разум, логику и реальность нежели на слово Бога.
- В конце концов у нас постоянно не хватает время на Бога. На церковь. На Библию.
Зависть
Ловушка дьявола. Которая строиться на сравнении. Почему он а не я? Почему у него а не у меня? И т. Д.
Источником зависти является отсутствие чёткого понимания своего предназначения.
Зависть рождается там, где нет знания о воли Божьей для твоей жизни.
Однако, природа зависти сегодня поглощает все сферы нашего я. Мы завидуем что кто то имеет машину лучше. Продукты лучше. Квартиру и т. д. При этом мы упускаем один ключевой момент, а что Бог приготовил для меня. Моисей оставил царство и не захотел быть сыном дочери фараона и изобилие, и достаток, только по одной причине, он чувствовал, что Бог имеет гораздо больше для него, чем это временное наслаждение.
Зависть разрушает фундамент Божьего предназначения. Если мы выше говорили о том, что уют и комфорт подобно веревке связывающей нас и не позволяющей двигаться в Божьем призвании, то зависть является разрушающей силой Божьего намерения.
При этом давайте учтём, что зависть разрушает жизнь завистника, а не того кому он завидует.
Буквально с первых глав Библии мы читаем об этой разрушающей силе.
Каин по своей зависти убил Авеля и в результате он получил удел проклятий для своей жизни.
Зависть рождает грех. И самое опасное, это бунт против Бога. Всякий грех является ни чем иным как бунтом против Божьих повелений, против Божьего слова. Против божьих намерений.
Зависть это яма, которую человек сам копает для себя. Это плацдарм на котором рождается грех.
В истории об Иосифе в книге Бытие, мы видим, как по зависти братья готовы были убить брата, а в результате продали его в рабство.
Зависть толкает нас на не обдуманные поступки о которых мы в последствии глубоко сожалеем.
Как правило зависть не ведёт к приобретению себе, она сводиться к тому, чтобы лишить того кто имеет. Заметьте, что ни Каин убив Авеля не приобрёл благорасположение Бога и того что имел Авель, ни братья Иосифа не получили того, что имел их брат – любви отца. Но в обоих случаях они нашли удовлетворение в том, что разрушили то, чему они завидовали. А этим самым совершили грех.
Сила зависти, а более точно будет сказать, отсутствие понимания Божьего намерения и предназначения, подняли семейства Корея и других в бунте против Аарона. Каков результат?
Вот почему Иисус говорит: “прежде всего ищите царства Божьего.” Потому что там есть ответ для вас, для нас. Для каждого человека. Там есть место нашим мечтам, которым Бог хочет дать форму.
К сожалению и сам Иисус был предан по зависти! Тех, которые тоже называли себя служителями.
Природа зависти в церкви сегодня самая больная тема. Будучи называя себя последователями Христа мы остаёмся за гранью понимания его намерений и его предназначения для наших жизней. И вместо того чтобы погружаться в него в поисках ответа для своей жизни, мы погружаемся в зависть служителям, пастырям, дарам.
Зависть рождает соперничество. Соперничество в свою очередь не реализует божьих намерений и не осуществляет божьих планов. Соперничество это попытка доказать, кто лучше и демонстрация своего превосходства и себя как такого, а не Бога и его величия.
Скрытая природа зависти
- Делает нас слепыми в том, что мы имеем и чем обладаем
- Рождает самосожаление (меня не оценили, меня не видят, мной пренебрегают …)
- Стирает понимание любви (друг предаёт друга, брат брата…)
- Заглушает голос совести (наше внутреннее я )
- Лишает нас возможности быть жертвенными.
